越往山上走，道路越粗砺。　　　　棱角分明的粗砂掺杂着坚硬似铁的老蒺藜，硌得脚底疼。　　　　因为土质的原因，山上的野草很少有大阔叶的，基本上都是青青菜、节节草、□□衣、牛筋草、千根草、丝石竹这种。　　　　走了一段后，若萤心疼鞋子，便脱了下来，对叠着别在腰上，又将屁股后头吊着的一双草鞋扯下来，套在光脚板上。　　　　如果可以，她倒是很想光着脚。　　　　嚓嚓嚓的脚步声很快引来了回应。　　　　一颗光光的脑袋，自一块光洁的大石头上耷拉下来。　　　　“这不是小四儿吗？你好了？”　　　　是个年轻的和尚，百衲衣破破烂烂，面黄又肌瘦，生了一对弯弯的眉毛，这使得他看上去特别和顺喜相。　　　　此刻，他正冲着若萤笑得见眉不见眼，很有一种久旱逢甘霖的感觉。　　　　若萤继续往前，直至到了跟前，稍稍换口气，由衷地微笑道：“大显，我好了。”　　　　大显的欢喜发自肺腑。　　　　尽管年纪比若萤大，但是他却比若萤更多孩子气：单纯，情绪多变，害怕困难，吃不得苦。　　　　可是，没有人能够顾惜他，在这个世界上，他没有一个亲人。　　　　作为一个弃儿，从出生之日起，他就生活在六出寺里，跟着师父和师兄们一起，晨钟暮鼓一年又一年。　　　　合欢镇就在山下、在眼底，他却心怀畏惧，从不敢随意践足红尘。　　　　没有下去的理由：一来不需要购买什么东西，二来也无须结交世俗中人，更重要的一点是，他要看守寺庙。师父圆寂前叮嘱过他，要他千万守住这个地方，不为别的，只为自己能够有一个遮风挡雨的立足之地。　　　　他是个老实孩子，师父说什么、就是什么，从来都不曾去怀疑。　　　　他年纪也不小了，却还是个沙弥，没有了师父，受不了戒，受不了戒就拿不到度牒，就算不上是个真正的和尚。　　　　尽管前景如此迷茫，可他却虔诚地按照老实和尚的标准生活在山上、在方外。　　　　六出寺荒凉已久，自老和尚去后，大庙里的师兄师叔们，一个接一个地离开，曾经拥有三十四众的寺庙，而今只剩下大显一个人。　　　　没有香烟的寺庙自然吸引不来信众。　　　　而附近大片的坟地，则加剧了这种荒凉的程度。　　　　只有若萤还记得他。　　　　从第一次因为好奇闯进来“探险”偶遇至今，这一大一小两个人已经相识三年了。　　　　脚步不停，大显的絮叨也不止。　　　　从她遭遇意外变成个“半死人”，到近前听说她苏醒，这期间大显所积攒的委屈和苦闷，没有一箩筐，也有两箩筐。　　　　“……本来想去你家问问，你也知道，我没有度牒，不能随便下山。万一施主们施舍了东西，你说我要、还是不要？不要吧，太违心。佛说，出家人要真，不可作昧良心的事儿。可要是接受了，那就等于是化缘，给上头知道了，非把我赶出佛门不可。我打小在这里长大，六出寺就是我的家，离开了家，还有活路不？要来个脾气坏的主持，我能怎么办？毕竟我只是个沙弥……”　　　　“嗯。”　　　　为了不让他误会自己在自说自话，若萤适时地插进来一句半句。　　　　“我问了好几个上山干活儿的，才多多少少知道了一些下面的消息。你现在是真的好了？居然那么久都不来，我以为你要不行了呢。”　　　　大显的关心是真诚的，就好像他从不对若萤隐瞒自己的种种破戒行为。　　　　若萤是他唯一的信任和依靠。　　　　若萤摘下凉帽，扬起下巴，一本正经地问：“你是真的惦记我，还是惦记我带来的吃的？”　　　　大显嘿嘿干笑着，喜出望外得快要哭了：“都有……昨天又垮了一堵墙，你是没瞧见，跑出来那么多的草鞋底，爬了我满手满胳膊的水泡，又痛又痒，当时我以为我要中毒死了……什么吃的也没有了，幸好我聪明，搬了很多块石头，找到了一窝蝎子，丢到锅里焙熟了，吃了，才不那么心慌了。你再晚几天来，估计只能看到和尚的骨头了……”　　　　说着，他呜呜地哭了。　　　　“好了，知道了。”　　　　若萤真心可怜他，就势坐在山门前的茶花树下，解开包袱，拿了个馒头塞到他的手里。　　　　又掏出挎包里的匕首，拔下皮鞘，切了一大片黑乎乎的咸菜疙瘩给他就着。　　　　“别哭了。娘说，吃东西的时候不能说话，尤其是吃咸菜。万一呛着了，很容易得痨病的。”　　　　她的大舅叶丰，就是痨病，无药可医，不过是混日子罢了。　　　　看他狼吞虎咽噎得直翻白眼，若萤不觉心下惨然。　　　　没有最惨，只有更惨。本以为自家已经够艰难了，跟大显比，她家算是好日子了。　　　　俯瞰脚下的镇子，百家饭其实也没有那么难吃，一个镇子的人养活一个和尚，不是什么难事儿。　　　　但要大显下去化缘，简直比登天还难。　　　　于他而言，宁肯抓鱼、捕雀儿、逮蚂蚱，完了狠念一通《往生咒》，也好过跟人打交道。　　　　她又能帮上多少忙呢？以她这个年纪尚且需要爹娘养活，便有那个怜悯的心，却是有心无力。　　　　总这么个接济法儿岂能长久？都说授人以鱼不若授人以渔，可是眼下上哪儿去找这条捕鱼之道呢？　　　　吃完一半，大显不吃了，把半个馒头和咸菜一起揣到怀里，说要留着最饿的时候吃。　　　　居安思危的意识不是师父教的，是独自生活后，生活教给他的。　　　　有了点东西垫底，他似乎又活过来了，作为回礼，他递给若萤一把竹木篦子。　　　　篦子做得很精巧，背上雕花刻字，那么细密的齿，难为他一根一根处理得油光水滑。　　　　一边赞叹他心灵手巧，一边也在寻思：这得有多么无聊、花费多少时间，才做得出这种细致的活计，而且，还是自己根本就用不上的。　　　　“专门送你的。没有第二个。”大显强调了自己的真情实意。　　　　“大显，谢谢你。”　　　　大显摸摸光头，不好意思地扭捏了一下：“你给我做伴儿，还偷偷拿家里的东西给我吃，我都不知道怎么谢你呢。你能用上就好。”　　　　“等到赶集，拿去卖了，肯定能换好几个钱。”　　　　这不是客套。　　　　大显赶忙道：“要真能换钱，能不能送我一个大饼吃？”　　　　话没说完，却又泄气道：“说笑呢，谁家差个篦子！你不要去，省得给人笑话，倒是我的罪过了。”　　　　赫赫有名的钟氏四姑娘，为几个铜板当街叫卖，多丢人啊！　　　　“可能会换很多钱哦。你连这点小东西都能做的这么与众不同，将来，必定也能做个好和尚。”若萤给他打气道。　　　　大显咬着一根草，一派茫然：“好和尚要能度厄渡人。这会儿我不想度人，只想着能有人来度我……”　　　　“也许，这是佛祖的意思呢？读书人不常说么？宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。世上哪有什么一帆风顺？你要想想，佛祖那么厉害，当年经过了多少磨难才得的道？有谁生来就是享福的？那些生活优裕的人，说不定他们也有难处、苦处却又说不出来呢。”　　　　她拍拍他的手臂，信心十足道：“你还年轻，到你师父那个年纪，还有几十年呢。几十年不可能一直跟眼下这样。你也没想到，我还能上山看你吧？你看，做人怎么能没有念想呢？退一万步说，不为别人，为你师父的坟茔别给野草缠死，你也不能早早放弃，好歹他养你那么大，你不能忘恩负义。”　　　　大显连连点头，感慨万千：“你一向不爱说话，这会儿说了这么多……”　　　　“以前我话很少么？”　　　　毋庸置疑地点头：“以前，我老怀疑你是个哑巴。不过现在好了，你能和我说话，我很高兴……我知道，你是为我好。你心真好，好心一定会有好报的。”　　　　“我也是这么想的。我会好好活着，等着福报到来。你也是，你要努力做个德高望重的好和尚，站得高高的，才有机会跟佛祖沟通，也才能有能力度化我们这些俗人，也才能把你师父的恩情功德告诉天底下的人。”　　　　受到她的鼓舞，大显渐渐振作起来，对于将来，似乎又有了期待。　　　　说话间，两人穿过荒寂的寺庙，下了长长的石阶，沿着一条羊肠小径一直走，直至眼前出现了一面草陂。　　　　山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。　　　　一棵老杏树孤傲地占据了几乎整片草陂。　　　　杏荫外，突兀着三间草房，原是“六出寺”的产业，稍加收拾，便成了杜先生的栖身之所。　　　　树下残存着一张石桌，倒着几个石凳。　　　　为节省体力，大显坐了下来，背靠石桌，习惯性地把手伸进僧衣里捉虱子、虮子。　　　　捉到了，先不忙着掐死，而是摊在手心里，仔细端详一会儿眉眼儿，看等够了，才摁到桌子上，反转指甲，“啪”的一下子压死，那清脆的仿佛骨节断裂肠腹爆裂的声音，听起来十分地痛快。　　　　若萤嫌弃地翻个白眼，抬脚走进草屋。　　　　地上铺着山上特有的沙子，粗砺、金黄、吸水、干燥。　　　　南北的格子窗全都支起来了，山里的清凉和草木清香，一波一波地自屋内流过。　　　　进门就是正间，右手边是低矮简陋的灶台。说简陋，是因为没有山下人家必备的风箱。　　　　迎门的最北边，靠窗下摆着一张方桌、两条方凳，权且充作客厅。　　　　若萤把包袱卸在桌子上，左右听听没动静，便走到锅台前，伸手摸摸莛梗锅盖，分明还很热乎。　　　　灶台边的水缸里，水是满的，一只水瓢晃自得其乐地在水上打着旋儿。　　　　灶台一角，用厚纸糊就的面缸里，黑乎乎的面粉只够吃几顿疙瘩汤。另一个缸里，绿豆、小米、黄豆、赤小豆却还不少。若是加几颗大米一起煮稀饭，估计还能吃上一阵子。　　　　烟熏色的房梁上，吊着一个同样漆黑的破篓子，里头还有半根硬梆梆的香肠，一把干豇豆，一撮萝卜干、一大块姜。　　　　晃进东间，此处真可以用八个大字来形容：家徒四壁、一贫如洗。　　　　这里的墙壁莫名地给她一种熟悉的感觉，想了想才明白过来，敢情这里跟她家的墙壁是一样的，都用白石灰抹了一层。　　　　只是这里抹得很潦草，白一块、黄一块，就像生了牛皮癣。　　　　窄小的北窗下，立着一个红不红、黄不黄的两开门衣柜，上头的俩铜环倒是磨得锃亮。拉开柜子，几层格子都是空的。一格装单衣，一格棉衣，还有一格码着一摞宣纸。　　　　内里还有几个粗布小袋子，拿起来闻了闻，知道里头装有艾草叶和石灰粉，应该是用来防虫、防潮的。　　　　南边土炕上，一张大而宽的炕桌占据了半壁江山。炕桌上整整齐齐摆放着笔墨，还有一本葱油饼似的《南华经》，是杜先生的消遣。　　　　炕角有个简易的三层书架，密密地排满了书籍。　　　　若萤凑近扫了两眼，并未发现有新书补充进来，不免有几分失意。　　　　检视完了东间，她又来到西间。　　　　这边光线略暗。　　　　没有砌炕，只用石头和木板搭起来一个床铺，铺着一领龇牙咧嘴的旧草席，其上铺着一块洗得发黄、很多棉虱子的粗布床单。　　　　炕头有一张小小的炕桌，墙上灯窝里有一盏小小的油灯。窗户上蒙的窗纱破了几个洞，用粗线密密地衍了，倒也能防得住蚊虫。　　　　屋子里没有人气，却隐约萦绕着浅浅的药香。循着这个味道找过去，发现南窗台上并排着好几个布袋子。　　　　这是以前不曾有的事儿。　　　　若萤随便抓起一个，拉开抽绳，探头瞅了一眼，并不知道是什么药，却发现其中夹着一张纸条，折得方方正正地。　　　　每个布袋里都有一张，写的是药草的名称、针对的病症，以及用量。　　　　字是正楷，却有着荇草一般的柔软。　　　　非常地陌生。　　　　可以很负责任地说，这绝不是杜老头儿的字迹。　　　　屋外响起大显的招呼声，原来是杜先生采艾回来了。　　　　他没有搭理大显，看到若萤，他的神情也没有丝毫变化，却把手中的鲜艾递过来。　　　　若萤就知道他什么意思，接过新鲜的艾蒿，转身插到各个门边、窗边。　　　　等到忙完了进屋，发现包袱已经打开了，杜先生正在“研究”桌子上的东西。　　　　他那个表情和反应，让若萤莫名地产生了好奇。　　　　有些事，她以前没有仔细想过。这会儿，忽然竟有些明白了。　　　　这老头子以前，想必是个被人伺候的主儿，因为他对于收拾家当完全不在行。　　　　母亲必然知道这一点，所以，才会隔三岔五地打发她过来送东西，帮着洗衣、做饭、打杂。　　　　按理说，这些事谁不会做？杜老头儿又不是什么七老八十动不得的年纪，稍微勤快一点，哪用得着麻烦别人？　　　　可他就会袖手旁观。　　　　而且，当她在做这些事情的时候，老头儿居然没有一点客气的意思，就像是在使唤自家的丫头，而且，用得还挺顺手。　　　　这是习惯，而习惯可不是一天两日就能养成的。　　　　若萤不禁想起了方才遇到的那三个人。　　　　他们为什么找杜先生？　　　　讨债？追杀？　　　　杜先生躲在这里，必定是有原因的，而且，他应该不希望被以前的熟人找到。　　　　这老头儿绝对有问题。　　　　他识文断字，却算不上是个谦谦君子；他言行倨傲，似乎忘了自己身处的僻陋艰苦。　　　　但或许只是环境使然。换一个地方，换一身得体的衣裳，兴许这老头儿给人的感觉便会完全不同。　　　　她对他并非一无所知，论学问，就算是镇子上的私塾先生们捆在一起，都不如他。那种从骨子里沁出来的清高任性，绝不是吃了上顿没下顿的小家小户所能造就出来的。　　　　这老头儿的来历、不寻常。　　　　不过很可惜，至少目前为止，看不出三房能从他这里得到什么扶助。　　　　而且，对于这门亲戚，母亲似乎也并没有想要亲近的意思。从芦山到镇上，距离不算远，可这三四年间，两下子从不曾坐到一起。作为中间纽带的她，也未能从双方那里得到更多的对于彼此的关切与友善。　　　　一切，都像是应付差事。母亲对杜先生是这样的，杜先生对母亲，也是如对待家中仆婢一般的疏离。　　　　这些大人，还真是奇怪！　　　　……　　杜先生的眼睛始终瞪得老大，就像是挑衅、征讨与较量。　　　　但是对方始终不为所动。　　　　没有人能够这样漠视他，也没有人能在他的瞠视下保持从容。　　　　他忍不住了，感觉就像是破戒。　　　　他重重地在桌子上拍了一巴掌，狠声道：“真是不像话！这人还没好利索，就打发出来，也不怕给野猫野狗拖了去！你是谁？你在我屋子里翻腾什么？”　　　　是谁？　　　　她该回答么？　　　　山人归来问是谁，还是去年行春客。　　　　PS：名词解释　　　　1沙弥---即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。　　　　明末施行“三坛同受”的制度。出家的人先到寺院中请求一位比丘为“剃度师”，为己剃发而不受任何戒。剃度师的僧籍属于何寺院，自己的僧籍也同属于这个寺院，为寺院的下一代。一般僧籍只属于子孙寺院（俗称小庙），而丛林寺院是不开僧籍的。遇到某一丛林寺院公开传戒时（小庙是不许可传戒的），前往该寺，在若干时日中先后受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，同时领取政府的度牒。　　　　沙弥须持十条守则，名为沙弥十戒，即：不杀害有情；不偷盗他人财物；断绝男女的淫事；不妄语；不饮酒；不非时食；不用花哨的一切装饰；不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏；不坐卧华美轻软而高贵的床座；不为自己保持金钱。　　　　2篦子---又叫篦栉、篦子、篦梳。用竹子制成的梳头用具，中间有梁儿，两侧的齿比梳子更密，主要是刮头皮屑和虱子。　　　　相传制篦的祖师爷是春秋时期陈七子，因罪入狱。在狱中，陈七子将刑用的竹板制成最初的篦，用来清除头上的发垢和虱子。　　　　明代对理发师傅的称呼为“篦头师傅”，篦也可当作发饰插于发髻上。