“辽东道远，粮运艰阻；东夷善守城，攻之不可猝下。（《资治通鉴卷第一百九十七唐纪十三贞观十八年 644年》）”这是已致仕之前宜州刺史郑元璹为唐帝召时之对答言。亦是至实之言罢，媚娘思忖着。　　“今日非隋之比，公但听之。（《资治通鉴卷第一百九十七唐纪十三贞观十八年 644年》）”唐帝闻，大不愿乐。他自谓得天下日久，又以高丽小夷，征之不过数月得也，故此颇不以然。这不过是郑元璹那老家伙当年随炀帝出征之旧事罢了。至于他，堂堂大唐帝国之君主，自然但有所出、必有所胜了。唐帝傲岸地自度着，于他听来，耳边之洛阳宫之风似乎也在应声而和。　　诏令既下，诸事皆定。朝中异议虽多亦挡不住过十万之大军往辽东而去。媚娘心下明白，北上行不远了。宫中上下随行者皆各自忙碌，媚娘亦着阿菊、阿蓉备将往定州之所需——唐帝经示下，媚娘将随行之。　　贞观十九年正月之洛阳宫，一派肃肃森森。太子亦早知行之将至，着遂安诸事备办。至乎媚娘之行，固在太子其度之内。一切皆之所谓。　　而此将征伐东夷高丽之时序间，一僧人自西域行至了。　　　　僧人是贞观初一路西行，私往（偷渡）天竺之玄奘。贞观初上书唐帝，愿往西域直探法典，观照三藏。未获帝准，遂私往之（偷渡）。私往（偷渡）例违宪章，当要言罪。现下虽经十余载，念念以归，乃归之行。然法度在兹，归之日如何可得情、理、法皆全，不至为言罪呢？以坐骑大象溺死未得鞍乘为由，停于于阗之玄奘思筹良久，乃为表章，具言其情，使人随商者入朝携去以呈。表曰：　　“沙门玄奘言。奘闻马融该赡，郑玄就扶风之师，伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，况诸佛利物之玄踪，三藏解缠之妙说，敢惮涂遥，而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域，遗教东传，然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命。遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往（偷渡）天竺。践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉嶮之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经，五万余里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠。仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从，遂得观耆闍崛山，礼菩提之树，见不见迹，闻未闻经，穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育，宣皇风之德泽，发殊俗之钦思，历览周游，一十七载。今已从鉢罗耶伽国，经迦毕试境，越葱岭，渡波谜罗川归还，达于于阗。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停，不获奔驰早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗马玄智随商侣奉表先闻。（《全唐文唐卷九百六还至于阗国进表》）”　　　　玄奘名唐帝早经耳闻。西行时受戒日王之邀参加曲女城专为其所备之会，汇五印沙门、婆罗门、外道等（五印度中有十八国王，谙知大小乘僧三千余人，婆罗门及尼乾外道二千余人，那烂陀寺千余僧）。会中任数千修佛者问难，无一人能诘难之，名震五印，大乘尊之为”大乘天”，小乘尊为”解脱天”。　　至于贞观年间戒日王遣使往大唐时，使者亦曾专以言，有大唐高僧（玄奘）于兹其地，言唐种种。其僧法相具足，诸行圆满，通晓三藏。即此大和尚玄奘也。