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灵宝“五行印”遁去之后。

西南极南，留下了一个巨大的天坑。

数百里方圆、近十万平方公里的的天坑，所造成的异动，闹出的动静传播极远。

西南以外。

或是被旧长鸣山变故，余威所摄；或是知道西南大庙祝奇楠的难相与，所以无一而来。

反倒是西南的大庙祝奇楠，大约知晓神禁之地住着什么，因而有所心忧。

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留仙湖风景依旧。

湖心大岛上的帝君藤母庙里，如今只见女修不见男修。

盖因男性藤修，皆止步练气，只有一百多年好活。

随着两百多年前

西南最后一位，掌握权位的男性木峰去世，西南木氏就再也没有具备话语权的男性了。

木氏也逐渐改弦易张，旧西南王木峰长子，拒受王号由此而出。

后来木氏去族长之位，改为族老议制。

最后一位男性族老去世后，族老议会通过了一项决议。

启灵仪式只为西南女子举行。

此后男性藤修，渐渐在西南绝迹。留仙湖的湖心大岛，更是成了西南男性禁地。

就连份属木氏一脉的木峰后人，如今的木公木须。

每年也只有神祀之日。

木须才能有一次踏上湖心大岛的机会，在神殿前广场，参与一年一度的祀神大典。

天命之年的木须，甚至不知道自己死后。

自己的子嗣还能不能保住，一年一次踏上湖心大岛的机会。

而这也只是西南男性的一个缩影，连历任西南总督也无可奈何。

但为了大坤计，西南历任总督又不得不在此地忍辱负重。

堂堂西南总督，在大街上遇到兜帽白袍、白纱掩面的藤女，也要避道让行的心酸，又有几人体会。

所谓藤女，都是在十六岁成年之时，有资格前往留仙湖祖庙，参加启灵仪式的女子。

连续参加三次启灵仪式，还未踏上藤修之路的则会被剥夺藤女的身份。

这些从出生开始，在西南各地一年一度的神祀中，被各地庙祝选中的女子。

都是被认为将来有望成为藤修的。

藤女们十四岁之前，要在各地的帝君藤母庙，学习如何祀神。

十四岁之后，则开始学习一些藤修的修行常识。

作为一名藤女，如果没能踏上藤修之路。

剥夺藤女身份后，仍然可以选择在帝君藤母庙，做一些辅助藤修的工作。

不过只有小部分没成为藤修的女孩，会选择继续留在帝君藤母庙。

因为在藤女生涯中学习的那些知识。

不仅可以让她们在女性占据主导地位的西南，拥有优先入补官府，成为一名官吏的资格，还能在经商中获得一些政策补偿。

剩下的离群索居成为一名藤医，或者一头扎入红尘选个如意郎君。

因此在西南大族子弟，以及大坤派遣履任的官员，还有西南周边川、巴、黔、桂等地和西南有贸易往来的大族中，逐渐形成了以迎娶藤女为荣的风气。

藤女一词在西南周边，也就成了美貌、智慧、才华、身份地位的象征。

直到后来，藤修们研究出，一种叫同心籽的东西。

由藤籽演变而来的同心籽，可以让没有踏入藤修的藤女，掌握一些藤修的简化能力。

也会让藤女们在水乳交融中，和自己的如意郎君，一起成为藤籽的宿体。

所谓同心，就是共同寄养一个同心籽的藤女夫妻，彼此之间搭建起的一种心灵感应。

同时两人的生命，也会被同心籽链接在一起，所以同心籽也叫同命籽。

曾经身为藤女的女子，往往在人世受尽了追捧。

在发现自己的如意郎君变心之时，多有自绝之举，叫这追求藤女的风潮为之一滞。

不过养在庙中十八年，整日习文断字、祀神祷告，又有藤修为师的藤女。