天朝风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，个个流派的理论、术语、操作技术等方面，都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同，而且派派都称自己是正宗杨公风水术。

在天朝五术中，以风水术的派别最为繁多，在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形势派注重峦头方位组合的信息，理气派坚持时运生克方面的原理。两者互为表里，各有所长，各相攻击。一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师官辂和郭璞，形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

看形象的，离不开山体即峦头；看山体的，也脱离不了形象和形法。

在天朝很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象和峦头。其实，就是这个峦头派，才是风水术的真正精华。

由于理气派讲究阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等，几乎所有的五术的理论观点，都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说，正因为理气派过于繁杂，才分出更多小的门派。比如三合派、玄空派，其中又分出多多的门派。

有关风水派别，严格的说起来就是两大派——形势派和理气派，他们的理论也是彼此渗透，互相融通的。这正是万法归宗之意。

但是在实际，无论是峦头派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用，所谓的形势派并非不理气。风水理气的专著《天玉经》，就是形势派的祖师杨筠松所著，被称为理气派的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气还在其次。他们也都有许多理论著作。

象我们这些本地的风水先生，多是某个流派或支系的徒子徒孙，他们所掌握的风水之术，少之又少，而且大多是篡改之后的假术，能点对真正的大穴，也是偶然。

我掌握的，却是正宗的风水术，普通民间先生，难望项背。”

刘紫嫣掩嘴笑：“你就吹吧，咯咯……”

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