史书记载，夫子殁于哀公十六年。翌年，哀公于夫子旧宅立庙守茔，是为夫子立庙之始。

礼记上说：凡始立学者，必释奠于先圣先师。唐代以前，所谓先圣，或指周公或指夫子，而唐以后，则专指夫子，所以夫子庙又有先圣庙之称，唐玄宗时，追谥夫子为文宣王，故又称为文宣王庙，至明朝永乐以后，又称为文庙。

“到了夫子庙以后，我们从哪里开始寻找呢？”在去夫子庙的路上，唐心问我。“这个，说实话我并不十分清楚，不如我们问问秦大哥吧。”我吞吞吐吐的回答到。因为我对夫子庙并不了解，所以只能如此回答她。

“从史记可知，夫子庙收藏有夫子的衣、冠、琴、车、书等遗物，后汉桓帝时置官管理。其后，历代修补扩建，到宋真宗时，已有房屋三百六十间。而现在的夫子庙，大部分是清雍正年间的建筑物，东西一百五十公尺，南北六百三十公尺，是我国目前最大的庙宇建筑。其规模包括大成殿、杏坛、寝殿、圣迹殿、后土祠、诗礼堂、乐器库、奎文阁、棂星门等等。”秦风一口气说道，“这么大的规模，这么多建筑，所以，一时之间我也不知该从何查起。”

“历史上从北魏开始，才正式在中央官学之内建置夫子庙，而地方官学之内建置夫子庙，始于北齐文宣帝时代，但是从中央到地方官学都普建夫子庙，则要到唐太宗以后。唐代以后，夫子庙不但成为学校不可分割的一部分，而且是学校的中心地。释奠之礼是国家大典，属于中祀；教师的地位，透过夫子庙制而神圣化；教育理想也透过夫子庙制而具体化。因此，夫子庙的存在，其教育意义重于政治或宗教意义。历代学校夫子庙的建筑都属于宫殿式，庙宇朝南，可分为南北两类：南方式建筑，以木材为主，装饰复杂，屋脊两端翘起；北方式建筑较为朴素，水平式屋脊，枓栱变化少。主要的建筑物，包括大成殿、崇圣祠、东西庑、明伦堂、棂星门、泮池等。这种夫子庙制也影响到东亚诸国，成为东亚地区极重要的特质之一。目前韩国、日本、越南等地的夫子庙，就是我们昔日官学的残影。”艺凝一本正经的讲解到。

我跟唐心都听得入了神，“还有什么？”我问到。“让你多学点文化，就是不听。”艺凝凶巴巴的对我说到，我一脸无辜的看着她，“后来，各地各级的夫子庙又逐渐分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，”“礼制性和非礼制性，什么意思？”唐心插话到。“别急，你慢慢听我说。”艺凝笑着说道。秦风也在一边微笑着看着我们。

“但凡列入国家祭典的夫子庙都是礼制庙宇，而夫子后代的家庙、夫子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等都是非礼制庙宇。所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行的，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。在夫子庙系列中，太学国庙和祖庙处于最高等级，各府县庙学在下，但同为夫子庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。”艺凝解释到。

“这么复杂啊！”唐心挠了挠头，一脸的迷茫。“这才哪到哪啊？”秦风又接着说到，“从祭祀的角度说，夫子庙除主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。而夫子庙的祭祀仪式也因时代不同而有所改变。但自唐宋以后，就逐渐形成了一套专用于夫子庙的祭礼——释奠礼。“释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月上丁日举行，届时夫子庙供奉的历代圣贤大儒都会与夫子一起享受祭祀。据说，不管是谁，在夫子庙中一定都可以找到你心中所景仰的人。在这里，有些人的名字大名鼎鼎，而有些人或许你未曾耳闻，但无论如何，他们在这圣域里，也在儒者们的心中，得到了永生。大成殿两侧东西庑中的受奉祀者，贯穿了两千五百多年，他们都用生命演绎了仁的真谛。因此他们也将永远和至圣先师在一起，受到后人们的感念和祭祀。”

“等等，秦大哥，刚才你说夫子庙中的受奉祀者都在大成殿两侧东西庑中？”我突然打断秦风问到。“是啊，你有什么发现？”艺凝略带惊喜的看着我问。“我想，或许我们可以先从大成殿两侧的东西庑开始查起。”