剑中有气，气中有剑。剑不离气，气不离剑。剑就是气，气就是剑。以剑生气，以气生剑。无气无剑，无剑无气。有剑有气，有气有剑。所以只有把唯剑论与唯气论融合为一，才能够以唯道论的剑学理论最终达到人剑合一的至高境界。

南剑宗的五祖之一薛道光，接着又向李青玄提问道：刚才听闻李掌门所言，剑不能够为宗，气也不能够为宗。刚才你说要以道为宗，那什么叫做道宗呢？

李青玄接着回答道：气与剑都是从道中生化出来的，所以剑与气就是道所生化的阴阳二气。我道教道门是唯道独尊的，是为道为宗的。所以一定要以道为宗，才能够融合剑与气。如果以气为宗，那么永远不能够以气合剑。如果以剑为宗，那么剑也不能够合气。

只有以道为宗，以道宗合气，以道宗合剑，气与剑合一于道宗之内，这样的话剑与气才能够合一。剑气合一之后就能够达到人剑合一的最高境界，同时南北二宗才能够合一。以道为宗，剑气合一。以道为宗，南北合一。必须是以道来合剑与气，如此才可以把南北二宗合中于道一。

北气宗的五祖之一刘海蟾，又向李青玄发问道：刚才听闻李掌门之所言，两条路都不可做。两条路都不能够达到人剑合一的至高境界，你的意见就是要把两条路合成为一条路。只有这样才能够达到人剑合一的至高境界。我说的对吗？

李青玄接着回答道：刘兄所言极是啊！把两条路合并成为一条路，即要气宗，又要剑宗。剑气合一那就是道路，这才是一条通往人剑合一的正确道路。所以气路与剑路合二为一就是道路，就是康庄大道，只有这条路才能够达到人剑合一。

过去在华山论剑的时候就已经说了，南北二宗的原点是一样的，那都是道，也就是道宗。南北二宗的目标也是一样的，那就是人剑合一。只是你们两家所走的路不一样，只有把这两条道路合并成为一条道路。那么才能够更好更快的达到人剑合一的至高境界。

南剑宗的五祖之一白玉蟾，接着又向李青玄提问道：如果把你说的这套剑学理论，落实到现实的实践当中，那又应该怎样操作呢？理论终归是理论，实践与理论终究是有差别的。那我们应该怎样去实践这套理论呢？

李青玄接着回答道：要实践这套唯道论的剑学理论，那就要因人而异。唯道论就是真理，这个无需不再过多的争论。但是在现实的操作当中要因势而变，要因人而异，要因时而动。有的人适合先以剑炼气，有的人适合先以气练剑。

气与剑没有轻重之分，只有先后之分，这个先后之分要根据每个人不同的情况来进行。所以我们所说的这条道路是正确的，但落实到每个人的身上，你要找到一条适合于自己的道路。只有如此你才能够更好更快的完成自己的人剑合一，万万不可以固守于死理不知变通。

北气宗的五祖之一王重阳，接着又向李青玄追问道：我想请问一下李掌门，这南北二宗之争和剑道与剑法，又有何关联所在呢？

李青玄接着回答道：其实南北二宗之争和剑道与剑法，的内在道理都是一样的。剑道就是气宗，他是内在的，他是无形的。所以他是形而上的道，他是行而内的气。剑法就是剑宗，他是外在的，他是有形的。所以他是形而下的器，他是行而外的剑。所以大道之所在必须是内道外法与内道外剑，必须是内外合一，必须是有无合一，必须是剑气合一。所以华夏之剑学皆出自于华夏之道学，这是道学生剑学。剑学的理论基础必须来自于道学之中，所以天下剑派万万千但都同属于道门道宗。

南剑宗的五祖之一陈柏翠，又想李青玄发问道：我想请教一下李掌门，南北二宗之争，与这内功与外功又有什么内在的联系呢？

李青玄接着回答道：南北二宗之争说白了，可以比作为内功与外功。内功内力是道，也就是剑道。外功外力是剑，也就是剑法。天下任何一个剑者都必须是内外兼修内外合一的，如果你只有内在的剑道而没有外在的剑法，你不可能成为一个优秀的剑客。如果你只有外在的减法而没有内在的剑道，你也不可能成为一个超一流的剑者。

没有内功内力只有外功外力，那么你就会损害自己的身体。只有内功内力而没有外功外力，你也不可能催生出精妙的剑法和武学。所以两者必须是同时兼备的，如此才可以人剑合一。