由于出了一位大圣人，释迦族人无不觉得面上有光，自豪无比。释迦国也因此名扬四海，许多人甚至产生了盲目乐观的情绪。

有一天，释迦子弟菩提来尼拘律园顶礼佛足，退立一面对佛说：“太好了世尊，由于我们是世尊的亲属，所以很轻易地就得到了善法的利益！”

佛说：“不要说我得到善法利益，都因为是世尊亲属的缘故。所谓善利是对佛法僧有纯洁坚定的信仰，加上圣戒成就。你要这样学习，成就四不坏净！”

当时与释迦菩提有同样想法者不乏其人，如低沙比丘，仗着自己是佛的姑表兄弟，便轻慢他人无所顾忌，而忽视自修，受到佛的训诫。

释迦族奴仆出身的阐弩比丘也有了优越感，他连长老们都想教训，其他比丘根本无法教他。谁若说他做得不对，他就反唇相讥说：“你们不要教育我，我应该教育你们，知道为什么吗？因为佛是我的主人，佛法出自我家，没你们啥事儿。你们就像大风吹来的一堆杂秽乱草，哪来的都有，还想教我？咱们谁也别说谁好谁坏！”

后来，阐弩与另外几个释迦族比丘胡作非为，被律典称为“六群比丘、助调达比丘”，调达即提婆达多，在他搞分裂时，阐弩等人也跟着起哄。谁想举报他们，他们就说“爱上哪告上哪告去，随便！”然后扬长而去，我行我素，除了听佛的，其他谁也不听，就连阿难也怕被他们算计。

佛曾经指派阿难到迦尸国黑山聚落，处理六群比丘。阿难不敢去，佛让他带上30位比丘同去，他才敢去。路上又加入了30人，还是没有治服恶比丘。除了阐弩和乌陀夷主动表示悔改以外，其他恶比丘拒不悔罪，受到驱摈也赖着不走，反诬僧众处理不公，最后只能按照僧残罪，接受他们悔罪，继续留在僧众中。

以后佛到了舍卫城祇园精舍，当地有位手比丘也是释迦子弟，死在了舍卫城。比丘们问佛：“手比丘死后会生在哪里，如何受生，后世如何呢？”

佛说：“这位手比丘成就不善身业、口业、意业三种不善法，以及贪嗔痴三种不善根，心被三毒所困扰，命终后往生恶趣，堕入地狱去了！”

六群比丘中为首的难陀比丘，死后也堕入地狱，其妻偷罗难陀比丘尼则是“六群比丘尼、助调达比丘尼”之一。这些人仗着自己是皇亲国戚，人聪明，长相也好，可谓是胆大妄为，有恃无恐。为了调教他们，佛显示出了足够的耐心。

回到故乡的第二年，佛僧入住尼拘律园，并以此为中心向周边游化。