三、我为什么会有出生？因为我有受胎，若我不受胎，就不会有出生。有生包括三界有：欲界有也叫欲有，色界有也叫色有或单称有，无色界有也叫无色有或称无有。这三有是指在三界中轮回转世。

四、我为什么会有受胎？因为我有执取。包括：执取五欲增长欲乐是欲取，执取身体是我有我是我取，执取六十二见是见取，执取邪戒或黑戒是戒取。四取的核心是我执我见，也叫自我意识或自体爱，由此形成意生身，命终时神识不散，继续追逐名色便会投胎转世。至此，菩萨看到了前身“在兜率哆天命终，知入母胎，降神母胎”的情景。

五、我为什么会有执取？因为我有爱，包括：欲界爱也叫欲爱，色界爱也叫色爱或有爱，无色界爱也叫无色爱或无有爱。三界都有身，名为三爱身。爱喜五阴就会形成我执我见，执着有我是“执取”的正解。在欲界，男女作爱时我执最重，由执取心而产生父精母血，也叫恶露不净，形成受精卵，而受胎，也叫名色。

六、我为什么会有爱？因为我有受。受另译痛、觉，包括乐受、苦受、不苦不乐受。三受是相对而言的，六根各有所受，以哪种受为乐，即以哪种受为爱。

七、我为什么会有受？因为我有触。触是触觉，另译更乐、更触，意思是说，触觉就是亲身经历的实际体验，包括六触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

八、我为什么会有触？因为我有六入处，也叫六根。包括：眼、耳、鼻、舌、身、意，这六大感官是色声香味触法等六尘的入口处，也叫根门。戒律是守门者，六根接触六尘时不起贪嗔痴，心灵不被染污即是关闭根门。其中“身根是色阴”，泛指身体。依据性别分为男根、女根、黄门阉人、二根遇男变女，遇女变男。

九、我为什么会有六入处？因为我有名色。名色是尚未长成人形的胚胎。律典称“入母胎已后至四十九日名为似人，过此已后尽名为人。”医学上，胎儿是指受孕约八周后孕育在胞宫内尚未出生的儿体，八周末已经初具人形。因此，名色就是坯胎也叫似人，虽有身命意，但尚未长成六根具足的人形。名是抽象的，包括四无色阴，其中受阴的受是苦、乐、不苦不乐等感受想阴的想是想过去、想现在、想未来行阴的行是思维运动，核心是我执我见，所谓“于色见是我，若见我者是名为行，见我者即是行”识阴的识是识别，配合六根形成六识。色是色身，包括地水火风四大元素及其所造色，譬如物理现象等。

十、我为什么会有名色？因为我有神识或自我意识。识另译有，音译阿赖耶，意译藏识，包括六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。有情生命体，都由神识与名色相互依存发育而来。没有神识，身体就不会生长，就会死亡。

十一、我为什么会有神识？因为我有轮回行，包括身行、口行、意行。行是行为，俗称作业，作业者是心意识，三行以意行为主导，主要是神识在支配。神识又是靠我执我见凝成的，我执我见属于思想意识，所以行另译思或取。作了有福德的好事就会形成善道神识，作了无福德的坏事就会形成恶道神识，作了非善非不善的事业，就会形成非善非恶道的神识。有神识就会投胎转世。这是众生作业形成业识，乃至灵魂转世的机制。

十二、我为什么会有轮回行？因为我有无明。我被贪欲、嗔恚、睡眠、调戏、疑惑等五盖所蒙蔽，不知有三世因果，不信佛法僧三尊，不知因缘法四圣谛，不知是善是恶、是罪是福，不知五阴之身是无常的，不知守护六根，正观五阴无我等等，有五盖就有三恶道，这些都是愚痴无明的表现。

通过逆向思维，菩萨看到生老病死来自于无明，顺序观察，便是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。

如此十二因缘组成十一对因果关系，又可分为前世、今世、来世，这样就构成了三世因果。其中无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，这四对在出胎前，是前世因缘。六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，这四对在今生，是今世因缘。取缘有，有缘生，生缘老病死，死缘忧悲恼苦，这四对是落后有，记在来生，是后世因缘。