“讲道理？”

“这么说吧，宗教若是当成精神寄托还好，若是全信，不免有些荒谬。”

李丽质倒是没想到这厮好像对神佛有别样的看法。但是在李丽质看来，自己母后的病以及接连的天灾人祸可能都是因果报应，为此她自然是不认同罗逸说法的。

就拿国内来说，其实在罗逸看来“佛”与“道”都是一样的。

不过网络上往往兴起崇道抑佛，但其实罗逸两个都看不上。

往往有个黑点是说古代和尚坐拥田地还不纳税说事，但其实道士也是一样的。

就拿唐代来说，均田制里道士僧尼都是一样给田地三十亩。

其实封建统治者这么做除了迷信外也有些道理，寺观经济其实在这个时候已经是很重要的组成部分。

第二个比较离谱的就是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。

在罗逸看来也就别说了，都有圈钱和归隐深山的

也拿唐朝而言，就有不少道士宠以职官，或赏以封爵，给予较高的政治待遇。如史崇玄，叶法善，冯道力等道士甚至是封为了国公。

至于第三点说乱世道士下山，和尚闭门不出的。

其实也不对，罗逸只需说两点。抗日时期不乏僧侣帮助前线筹集物资。而在那时候也有日寇为了拉拢人心成立了“华北道教总会”，不乏道士加入。

所以两边其实都有好人坏人。

所以总的来说，两者的性质其实在罗逸看来都是一样的。只不过佛教是舶来，而道教是本土的。再然后可能是看不惯“油光满面”的吃肉和尚罢了，说实话罗逸也看不上。

此时罗逸看“小荔枝”对于自己不敬的话不服气，他倒也不会辩驳。

“那照你这么说，神佛都是骗人的咯？”

“不好说。但是嘛，你可以有个盼头。”罗逸笑道：“那些和尚道士不是常常会说信则有，不信则无嘛。其实不管是什么时候，人总需要一些精神寄托的呀。”

“那你的寄托又是什么？”

这家伙虽然看着离经叛道，但倒是让她讨厌不起来

“那可太多了。就大唐的话，从最简单的开始，我希望家家都能有余粮吧。”

一代人的思想由当时的社会环境决定，这点罗逸心知肚明。他是坚定的无产阶级拥护者，但是一开始就和人讲这个，他怕自己被吊起来烧咯。

或者未来的有一天大唐搞起了一场工业革命，而到时那些资本家起势之后开始压榨人民，到那时才是它该出现的时候。但在那时，罗逸在想自己应该是不在了吧。

至于他能做的，不过是把“种子”种下去，让思想萌芽。

至于他担不担心大唐会被资本主义侵蚀？自然是不担心，毕竟历史证明社会主义必定是优于资本主义的

至于现在李丽质倒是真想把罗逸绑到宫里给她母后看病。但她其实很理智，想着过几日看看罗逸给她皇兄治腿治的如何。

“对了小荔枝，这长乐公主应该是尚未婚配的吧。”罗逸此时倒是提起了这个问题。

“公主本已许配给长孙司空之子长孙冲，但前年天气遇寒，皇后染疾，公主请愿去寺庙祈福，便是将婚期延后了。”

这时罗逸的脑子里却是响起了“7868”的声音：“根据记录显示，你的意识在大唐存在了八年，因为需要进行极低温的冷冻储藏，原7868用自己的能量运行，让长安以及周边过去八年平均温度低了两度你应当知晓蝴蝶效应才是”

这蝴蝶效应

罗逸没想到公主没嫁出去竟是因为他