户籍由官军民而成，士子成了过去式，让士子奋斗的目标变成了官籍，你若脱离不了众生，你这士子和民籍的人有什么区别。

当有一天，一民籍反问士子时，我是民籍你是官籍下的士人，你又不当官，凭什么高我一等时，就是时代渐变之时。

户籍让文臣赞同了，一切就有意思了，他们不知道自己以掉进了坑中，阶级是要一步步去消，才能使人平等。

朱慈炲一下就削了诸多籍与不平等阶级，但文官们因为眼光更因为朱慈炲还让一等籍中留有了士人这一职，他们更不认为朱慈炲说的有错，读圣贤书不就是要为国为民吗。

独留下一个庞大的民籍消除民间隔合，以前有农工商，现在只有了官军民籍，团结人数最大的民籍，而民籍最后是消灭士子这一股力量的最强推力，只要今后官籍人员懂得变通，那他就可以存在。

朱慈炲道：“我辈圣贤者虽有才情，但终归有老时，为了壮大我辈儒门盛世，本王在此宣布民籍者皆可入教部所设书院，为了照顾寒门贫子，当设奖学金，只要儒优者皆可领取，在设最优奖，选择其中最顶尖学子，发放奖学金，一切事由教部议定，各县设县学院、府城设府学院、省学府、国子监，规格待议，由内阁商议，在行上奏本于本王，从层层芸芸众生中选择优良学子”。

其实明代的八股文还是好的，因为他的统治者从未禁止儒家学士，你看进士毕懋康他为什么能研发出这个时代最先进的火器之一，因为他本身就有文化。

为何清代八股文只是八股文，因为这是政治的压榨，毁灭著作换上修改魔改后的文学，又禁止思想浪朝存在，统治者说你这八股文只能是这样，他就是这样。

从毕懋康身上就可以看到明代八股文，毕懋康由一书生转向火器，是人性，还有赵士祯徐光启等等以文转业，清朝则是禁止这人性存在，禁锢这种思想浪朝。

因为对于火器大师们的肯定，朱慈炲经多方思考，今后不除八股文，但会加内容改变这些人的所读之书，统治阶层若没文化那和野人有什么区别。

朱慈炲现在的班底让他很好的能去执行这一切，反观朝庭就有些难了，朝中官员利益使然，刀枪中新革鼎，又没怎么了儒家，大家皆大欢喜。

八股文，朱慈炲现在还要他们帮着管理，只要用好考核法，他就能从愚儒中选出政绩卓越的贤臣，没有好的考核，就算是在现代，照样出愚官贪官。

：“商部组建，各城商税人员与城管管理好各城店铺，按章程办事”。

：“军阁主，现在当你武官为本王报备军阁组建动向”。

军阁是军事部门，地位在朱慈炲调整下与内阁并列，军政剥离，官军民三籍排第二。

军阁总理吴永年道：“军阁大体以组建完成，臣为军总理，又有三副总理协理政务，军阁六部尚书以拟建完成，有军政、总参、军情、军器、武备、退伍六部，又于退伍部在建一军籍司，臣拟定退朝后在安排人员，现今各府州县军阁以派人进行兵卒将官统计，现今可战部队六卫还在编练当中，七万二千人，又有各府州县武备司人数………………”。

待吴永年话落，此时军政尚书孙化道：“臣孙化有本”。

：“准奏”。

“军政部行军事人员统计提升罢免，臣认为，军籍司应当计划到军政部下，这般才能更好与军政一同融合，退伍部只是…………”。