弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

而老修行临走前说的“其生若浮，其死若休”也是出自庄子

把生看得很轻，把死看得像休息一样。

这便是道门中人的洒脱

鱼归期对于死亡的看法比较偏向道家原本的思想。

万物归一，合道一处

生死如花，春去春又回

至于人死会变成“鬼”，这玩意鱼归期一直以来都嗤之以鼻。

人死魂魄变成鬼，这根本就不是道教乃至中国传统文化的说法。

虽然道教有斩鬼，杀鬼之说，然这“鬼”却不是人魂魄所化，反倒是一种“神”所化。

“人死后，魂归天，魄归地，人身三尸遁走乃为鬼！”

三尸为人体恶神，恶欲的综合体，等人死后，没有了人性的压制和肉身的束缚，这三尸恶神便是脱离了牢笼，开始游离，待三尸和天地之间的重重浊气相融就会变成真正意义上的鬼。

三尸所化之鬼，是谁的三尸它便是化为谁的模样，说到底这鬼和妖一样，因人而起，因人而成。

《云笈七签》曰：“死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”

《河图纪命符》曰：“三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。”

三尸神所化才是真正的鬼！

至于传统意义上的鬼，和我们所知道的鬼差之千里。

“鬼者，归也。人生天地之间，寄也。寄者，同归、同反也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”

中国古代先民认为万物都是从道中出来的，最终还将归于来处，于是，对于死亡，有了另一个称呼“归”！

就是说，归于本源，回到道中，就如同你不曾出生一样，不生亦不灭，只是后世误传将“归”传成“鬼”。

在先秦时代的所谓的“鬼”等同神，《诗》称“三后在天”，认为人死之后，魂魄会在天上继续注视着下界的活动。

而诸子百家中墨家更是把鬼放于天位，当以天比之。

这便是墨家的“明鬼”之说！

儒家也是亦然

《韩诗外传》道：“鬼者，归也。精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于霞，毛归于草，呼吸之气复归于人。”

《礼运》则说：“魂气归于天，形魄归于地”。认为人死之后，会回归自然。

而在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。

就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。

在中国古代文化史上，商周时期的中国古人就产生了永不死亡的先妣神观念，他们未有佛教所宣导的轮回转世的思想，当时的人认为人死后会升天成为圣洁的存在，类似于后世的仙神业位。

所以除三尸恶神所化的鬼外，其余者皆是以人而造，名曰“神”。

若此类“神”做了恶就是鬼怪，千年前张天师伐山破庙，数百年前重阳真人肃清乌烟瘴气，皆因这些“神”乱了人间。

我师条曰：凡遇祟累害生命，罪当诛伐！