“皇道好比人体的头部，帝道好比人体的腹部，王道好比人体的臀部，霸道好比人体的手脚。按东南西北划分，能无为而治，德盛贤明，如同皇天普照的皇道统治者萌生于北方，如伏羲。”

“能明辨事象、定制立法、德合天地的帝道统治者萌生于南方，如虞舜。能推行仁政、辅以刑罚、使神灵和民众乐于归往的王道统治者萌生于东方，如商汤。靠刑罚武力征服天下的霸道统治者萌生于西方，如我大秦！”

顿了顿，嬴政又道：“三皇虽然没有传下修身治国的言论，但是他们潜移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功劳记在谁的名下。依照自然的法则，有理论，有法规，因此天下太平。”

“有了功劳，君臣谦让，他们的美德，无形中变成了老百姓的行动，百姓当然不明白其中的奥妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的礼仪法规，赏罚奖励，就能使四海和美而不互相伤害。”

“五帝依据天象制定历法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定礼仪，依四时五行之气教化民众，虔诚地祭祀天地之神、祖先之灵。凡天下之物，活动的禽兽，静止的草木，大到名山大川的神灵，小到丘陵坟莹的鬼魂，日月所照之处，没有不归顺的！”

“先生，是这样吗？”

听见嬴政说出的这番言论，韩非深深地吸了口气，叹道：“公子所言，字字珠玑。这帝王之术，看来不必韩非教授公子，公子已经参透了！”

嬴政行礼道：“先生过誉了。”

其实，关于皇道、帝道、王道、霸道，嬴政前世是了解过的。

按历史上出现的相应人物，大致如此：

伏羲与神农氏淳朴归真，道法自然，处无为之事，行不言之教。国不扰民，民出而作，落而息，不感帝力而自得其乐。

何为道？

为民者，出而作，落而息，即为道。

道在本心，无需教化，民在道中，行则合道，是以无为，是以弃智而愚民。若伏羲与神农氏治天下者，务使百姓安，不知君德之何如，即：帝力於民何有哉？

伏羲与神农氏皆为皇道，亦道教所称“无上大道”，混混沌沌恍恍惚惚，不分善恶不分正邪。

轩辕黄帝篡夺炎帝上台，本是以下犯上不义之举，加上轩辕黄帝为战争始作俑者，首开与蚩尤争夺帝位之血腥战端，成为暴力夺得天下第一人，导致天下干戈四起杀伐遍地，轩辕黄帝失和丧德，因此由伏羲与神农氏时的皇道堕落为帝道。

周武王首启臣弑君之恶例，悬纣王首级于太白旗示众，丧失君臣之道，由帝道进一步沦为王道。

尧逢囚即曰：“此吾未教之过也。”事事皆背在自己身上，此王道也，未入帝道也。

舜继尧再治天下，历数十年垂拱而治，已由王道至于帝道。

刘邦以张良为师、以萧何韩愈曹参陈平等为臣，沿用暴秦之酷法，而未遑文治衣冠礼仪，大肆推行图谶之伪学，政治制度多采迂怪不经之论，似牛非牛似驴非驴，此王、霸道混用者也。

隋文帝创开皇之盛世，开启中国天朝上国体系，开皇仁寿治世被世界史学界誉为神明之政，治下人民道不拾遗夜不闭户，朝廷之上猛将如云、人才济济，从谏如流且能臣众多，百姓安居乐业，可为帝、王道兼用者也。

所以说，秦始皇、刘彻、曹操，皆霸者也。

韩非又不禁问了一句：“若是公子为秦王，当用何道？霸道，还是王道？”

“先生，若是我为秦王，必将以霸道而夺天下，以王道而治天下，以帝道而御群臣！”

嬴政此言一出，顿时满座皆惊！