韩非开始授课。

“孟子曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己......是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

放下手中的书简，韩非环视一周，看着讲台下面的学子问道：“二三子谁知道孟子这段话的含义？”

“老师，我知道。”

嬴政起身道：“孟子这段话所云之意，在于一个施行仁政的君主，首先要解决百姓的民生问题，让老百姓有土地，能够养活自己以及自己的家人。这样，百姓便会有‘恒心’，然后安居乐业。”

韩非微微颔首道：“正是。君主要给土地百姓是肯定的，但是分配土地亦是个问题，基于此，孟子提出了井田制。你们可知道什么是井田制？”

“所谓的井田制，就是九百亩田地按照‘井’字排列，户人家每家一百亩，中间的那一百亩地就属国家公田，公田由户人家共同耕种。”

“不错。”

韩非赞赏地看了嬴政一眼，说道：“看来政公子对于孟子之学说，还是颇为了解的。但是井田制的意义并不在分配法则上，而在于孟子在井田制中强调‘经界’的观念，说通俗一些，就是孟子十分强调土地归属边界的清晰明了。”

“孟子之井田制旨在强调：要保证国家安定，除了保证百姓有地耕以外，还要把土地归属边界划分清楚。如果国内百姓于百姓之间的土地界限清晰明了，诸侯国与诸侯国之间的土地界限清晰明了了，那么无论是国内，还是国与国之间，一定程度上就不会因为土地界限不分明而发生不必要的争斗了。”

“由此来看，孟子提出的井田制仅将其看成一个土地分配制度的话，肯定是不完善，但是其井田制透露出的‘分清边界’的思想，却表现了孟子的重民思想，其次也侧面告诉我们，孟子认为当时的战争，大多源于争夺界限不明的土地等资源。”

“井田制，则是能划分井田之边界，是为善政。”

“先生所言，恕我不敢苟同！”

就在这时，成蛟又站出来拆台了。

成蛟朗声道：“井田制早已过时。在我秦国商鞅变法之时废井田，开阡陌，若井田制是为善政，为何早已被列国遗弃？”

“法，无万世不变之法。井田制适用于过去，并适用于当下，纵然是善政，被废弃亦是理所应当之事。”韩非淡淡的回答道。

“先生，我也曾拜读过孔孟之道，时常不解，甚是困惑，还请先生为我解惑！”

“请讲。”

成蛟昂着头，又问道：“先生是儒家，还是法家？”

“这个，实在不好分辨。”韩非摇摇头道：“韩非早年就拜读过商鞅、管仲之书，颇有所得，按理说，是为法家。不过也读过孙武、吴起的兵书，受益匪浅，当是兵家。韩非读过各类杂书，后来又投奔荀子门下，学帝王之术，应是属于儒家。”

这份履历，真是有够丰富的！

“这……”成蛟瞠目结舌地道：“先生还是荀子的弟子？”

对于荀况的大名，成蛟如何不知？

荀子，名为况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿。

荀子是赵人，早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”学宫之长。

后来荀子应秦昭王聘，西游入秦。