古往今来，上至达官显贵，下至平民布衣，其间都存在着放生的习俗。

放生者，一为行善，二为示恩。

示恩就是说，将一群鱼啊蛙啊什么的放归山野，是为了向这些动物施加恩情，希望以此求得福报。

在一些人间的乡野杂记中，流传着不少关于放生的故事。

这些故事的内容，大都是主人公因为放生，行了善，做了好事，便得到山野精怪的回报，甚至有人因此一朝入仕，从此飞黄腾达。

但是在妖怪们自己所撰写的文字中，放生可不是报恩圆梦这般单纯而美好的故事。

《妖书》有云：

不求报而放生者佳，必报之以真心；为求利报而放生者次，当不必理会。

若有纵百兽甚广之恩主，无论本心，冥冥中得与百兽结成书契，可享康健、长寿、官运、财运等诸多益处。

然恩主日后若啖飨所纵之物，则将遭其反噬。

此为噬疫。

这段话是说，放生的时候不带任何目的人呢，可在人类中间列为“佳”这一等，这样的人需要用真心去报答。

而抱着升官发财长命百岁这样的目的去放生的人，就应该列为次等，这样的人大可不必理会。

除此之外，还存在着一种特殊情况。

如果恩主放生的动物数量太多的话，不管他放生的时候有没有挟恩求报的心思，他都将与被放生的那种动物的整个族群结成契约。

契约的内容是说，结成契约后，恩主可以获得健康长寿等好处，然而如果恩主要是吃了他所放动物的肉，那么就会遭到反噬，染上噬疫。

所谓恩主，便是行放生之事的人。

奚草曾经在爹留下的书本里看过这一段话，但是印象并不深刻。

她之前所住的荒地要走上好久才会到达人类的聚居点。而那些聚居点大都是偏远的村落。

住在那里的村民们平日里肉都很少吃，逮到野味儿什么的大都不会放过，更别说要把动物给假惺惺地放生了。

当然不是说村民们对待动物就没有恻隐之心，只是谁会撑饱了没事干去把数十只动物甚至上百只动物买回来给放走呢？

因此她也没有见过人类得了噬疫的样子。若是之前见过，她肯定会一早辨别出陈其的病症来。

而喻瑶儿一开始没有看出陈其的毛病来，大概也是和奚草有着相同的理由。

此时奚草和喻瑶儿正站在殡仪馆门口。

等那群老人走近时，她们走上前去打听罗阿婆的事儿。

“爷爷奶奶，你们这是刚从西山上面下来吗？”

喻瑶儿长得好看，又喜欢笑，自然会讨人喜欢。

一位慈眉善目的老婆婆张口就夸了起来：“哟，哪家的小姑娘啊，这么早就起来了，我那孙子还在家里睡大觉呢！”

一位大爷接了话：“我家孙女儿也是，让她起来吃汤圆她都嫌麻烦。”

喻瑶儿又问：“爷爷，您这是放生去了么！”

这位大爷穿了一身褐色的中山装，身上透着一股老派的书卷气：“是啊，列子曾经说过，正旦放生，示有恩也。一年当中挑这个日子放生的话是最好不过了。”

另一个矮个子大爷打趣道：“又开始拽文了，刚才在记者面前你也是这样说的。”

没想到他们的放生活动会引起记者的注意。

这样看来，他们放生的动物可不少啊。

“罗婆婆怎么不跟你们一起去呢？”喻瑶儿装作不经意间提起了罗阿婆。

有人颇感惊喜：“你还认识罗阿婆呢！”