一次医院民兵领导决定，对民兵进行拉练训练，所谓拉练，就是要训练民兵有远距离行军的能力。拉练到二十多公里外的，一座当地曾经十分著名的，已有数百年历史的古庙，那里山青水绿，林木成荫，鸟语花香，斋饭便宜、可口。既拉练了，又游玩了。　　两百多人的民兵，组成三个连，离开医院约四公里，就踏上通向寺庙的路。这条路不是乡间羊肠小道，而是一条保存完好的，通往另一座大城市的，青石板古道，虽然十分好走，但只能容一人行走，于是连队变成了一字长蛇阵。　　此时正是五月艳阳天，风和日丽，空气清新，山花烂漫，田野一片碧绿，让人格外觉得心旷神怡，情绪高涨，唱着雄壮的军歌，昂首阔步。但女民兵们渐渐地越走越感到渴和累了。　　她们从未走过这么远的路，体力不支，开始掉队了。女民兵都清楚，郊外没有公厕，渴也不敢多喝水，但实在忍不住还是要小便时，只好与男民兵们拉开距离，钻进灌木丛中去方便。　　两个小时后，掉队的女民兵越来越多，越掉越远，有的实在走不动，就愁眉苦脸地坐在路边石头上休息。　　几个调皮的男民兵，为了鼓励掉队的女民兵，用粉笔在青石板路上写下：“女民兵们，加油啊！和尚已到寺庙门外，翘首在盼！”　　自解放后，青年人，特别是学医的，都不信神。但从国外归来的专家、教授，却有信基督的，只不过不敢公开地做祈祷，或劝他人信教。　　徐有志和许多二十多岁的医护人员，从未去过寺庙，见过和尚、尼姑、道士，更不知道清真寺、喇嘛教、天主教、基督教等，因此，根本不明白，和尚翘首在盼，是什么意思。当然年岁稍大些的人，是明白言外之意的。　　那几个调皮的男民兵认为，七情六欲，是人类基本的生理要求，和心理动态。虽然身在佛门，又有佛教八戒严格管束，一旦得知如花似玉的，成群结队的美女到来，那有不动心，争睹芳颜的啊！ 　　中午时分，她们陆续来到了雄伟、肃静、秀丽、但已十分陈旧、破烂的寺庙，见到那些不吃肉，不谈婚论嫁，只对泥塑的、灰尘蒙面的、造型逼真的、或威武或慈祥的尊尊神像，虔诚膜拜的和尚时，都十分惊讶。　　解放已十多年了，在这无神论的社会主义国家，有神论者仍依旧存在，虽然处于衰败之中，但仍有不少忠贞不渝地，献身于他们信仰的人。　　和尚多是六七十岁以上的老僧，有的已显得老态龙钟，步履蹒跚，但仍有少数十二三岁的小沙弥，听说都是寺庙收留的流浪孤儿。　　僧人们穿着宽松的灰色或黄色长袍，端坐在蒲团上诵经、敲击木鱼等法器，传出低沉而悠扬的乐声，他们或苍白、或腊黄的脸上，没有任何表情，对成群美女的到来，多数和尚目不斜视，也有和尚，手敲木鱼，口颂佛经，眼睛却滴溜溜地，不停地盯着美女转。　　那时寺庙里几乎没有人来烧香礼拜，也没有僧人外出化缘，僧人们除了念经诵佛外，主要是靠耕种来养活自己。　　他们穿的都是粗布衣服，只要蔽体保暖即可，无所谓合身、美观。一日三餐都是青菜、萝卜、豆腐、糙米饭，生活十分清苦。医护人员不免对他们十分同情，但因观念、信仰不同，自己的收入也十分有限，没有人向功德箱投币。