面临开学，燕政做好了充分准备，他本来想做基础教学，可是却带了来新疆的一届硕士研究生，有三个学生，两个男孩子，一个女孩子，也算是一个尝试的结果。不过，他还是担任了公共教学的内容，特别是丝绸之路历史和吐鲁番学的教学，他都有承担。

对于新疆的宗教史、民族史研究，燕政都有涉猎，只是他知道民族史有不少禁区，特别是作为学生，可以研究生的方向并不多，而且取得成就的并不多。而宗教史，又有点拾人牙慧的意思，根本没有大的项目，倒是越专业，越能跟现实照进。他的第一堂课，没有在教室，而是带着那些研究生们去了新疆历史博物馆，他喜欢用实物来讲解。

不管是民族馆，还是历史文化馆，都能讲出一些独到的见解。

“不知道你们在看到丝绸残片的时候是什么感受？”燕政问。

“就他们当时的技艺很高。”有学生说。

“他们很有想象力。”有学生说。

“是与中原地区文化融合的表现。”有学生说。

燕政笑着说：“都有吧，你们看看我画的。”

在学生们观察的时候，燕政已经用速写，画出了一个自己设计的图画，有这些丝绸残片的图案。但是，那个速写，又有自己的元素，是一个全新的设计，让人耳目一新。

“老师，这是什么啊？”有学生问。

“什么也不是，就是那个丝绸残片给我的一种灵感。”燕政又说，“我们研究历史的，到底意义何在？难道仅仅是为了还原事实本来的面貌吗？我想不是的，历史规律我们掌握了，历史细节，我们尽力去猜测，可是这些事物，却让我们有了学习借鉴，并且发扬光大的依据。我儿子是做服装设计的，他非常感兴趣的是将历史文化的元素，体现在自己的设计里，为此他做了很多尝试，这对我也有很多启发。也就是说，如何让历史重新焕发生命力，这是我们需要考虑的事情。也就是说，历史是有用了，不仅是作为事实存在，还作为启发后来人而存在，无论是思维上，还是在物质追求上。”

燕宇的一番论调，倒是让学生很感兴趣了。对于每个物件，他们都会讨论很久，并且经过燕政的博征博引，让他们接受的知识量很大。他们一开始还认为这个导师不靠谱，没想到这么有见地，可是他们不知道这个导师疯狂起来，让他们有些吃不消了。

在伏羲像面前，他们又开始了一番讨论，蛇身人首。如果常规的解释是母系氏族社会被父系氏族社会取代，那么也就是延伸到了男女的婚姻关系。对于历史上的记载，你总是会看到一串的父子关系，而很少有女母的相继承。从婚姻关系，他们讲到了恋爱关系，讲到了《诗经》中的感情世界，讲到了《孔雀东南飞》，讲到了《西厢记》，讲到了《红楼梦》。这样的跳跃思维，燕宇是可以适应，但是他不管学生到底能不能适应，可是每个例子举出来，又是那么吸引人，又是那么恰到好处，让人喜欢听。