珍的是只有一个，生命的章法和生命于我的意义，给我生命的人。惜的意思是时不我待，在有限时间的完成，因为按常理来说它会失去。珍惜联合起来就是且请现在，把稍纵即逝的珍宝握在手中，是不惜一切的得到。

它透露的意思是我在那里，是常客，甚至赶不出门，只要我不忘记。

感且恩之，珍之惜之，你在虚空和看不见的大地作画，画面愈加突显出来。

不仅仅是自己的意思，也是所感所恩所珍所惜的意思，等它关注了你，向你投出光亮的一瞥，这就成为了真实。

这也是智慧的开始。

没有感情是真实的虚化，失去认真是情感的流失。

真实之所以是真实，那是情感的真挚和身心的维护，而又被真实展现出来的神奇，这也是真实的语言，所带来的真实的验证或者叫见证，所以才会有行走，行走在“真实”的大地上。

用时间的情感来说，就是有时、及时和随时。

有时候，这指的是存在某个“时”，我不敢接触，怕那是误区。偶尔误打误撞的闯入或者有意的履薄临渊的试探，竟是甘之若饴犹如蜜糖，就会一发难收。

可以说生活为你准备好了一切，但这个一切又会以你个人情况的不同而有准备的多与少。

身心灵是人的一个整体，组成“人”的一个实质，但不是你想拿出来就拿出来，而且是安稳和不受打扰的拿出来。身体有冗，心有绊牵，灵有不在，只能在无时中等待有时。

意思也就是说并不鼓励你放弃生活。

只能在有时的时候再尝一下那些“甜味”，“甜如蜜”的味道，也许就是一些书卷。

及时就是跟进这“时”，你可以等它，它难得等你，灵感发动的时候，就是马上触及和融入。“及”甲骨文的意思是个象形，是趁着、从后头跟上、达到的意思，后来者一门心思对“另一个人”的追随。

你熟悉了我，你知道了我，也就是我熟悉了你，我知道了你。

这是三界“有情”的判定，也是情存在的基础。

无情不但是物质的不存在，意识的不存在，也是存在的不存在，“情”的不存在。

一朝有情，这个“真实”并不多变，你可以想来就来，这就是随时，随的是我时你时的“时”。它不再是单一的时，是我们共同的拥有和呵护。

我是不变的，变不变在你，最大的可能是你变了，离开或者背叛了这个“时”。

再一次来，你走在“熟悉”的道路上，需要再一次酝酿情感。如果你的“有时”和“及时”没有变，那只是一个中断，这个“随时”就是另一个“随时”。

但因为你清楚记忆的意犹未甘而得以保留，我隐藏记忆的恋恋不舍还意味悠长，那我们就会前续那个“随时”，随的还是那个“时”。

等时间分了叉，有大时间、小时间、真时间、虚时间之分和正时间、偏时间之用，这个随时就是我们的桥梁，也是我们的家园，成为你高维的一个点。

回到开始，以睡眠来说，有真睡假睡、大睡小睡和身睡心睡灵睡的说法。

把身体搞“垮”，也就是体力透支，稍稍大于承受量而不至极限，睡眠就会很黑甜，你会回忆说你真的睡着了，顺水推舟到天亮，这也许是一种实在的睡眠。

但睡眠不是只有一种，很多人都知道，也可能已经经试了。有的睡眠不是一块，而是丝丝缕缕的一线牵有的脚踏两只船，这个知道那个，那个知道这个有的大梦中有小梦，有第三只眼睛有的夕阳余晖却是清晨，有的神游故国或者黄粱一世，这边却纹丝未动。

对睡眠的认可，不伤是标准，时间只是一个简易的标准。

不伤身不伤心不伤灵，你的事情你知道，偏颇了的时候就要修补或者偏移一下，要有所重也有所轻。

最好是以眠补眠。

如去病的时候，感觉另一个界，不管那是什么界距离自己竟然只有一厘米，你排它吸。从内里的光明往外排除，或从外面的世界向内钩出，自内一鼓而荡或自外圣洁内润，在于你的达到清明。

或者“神态”安祥，在你内在中还有一个你，贴合于你或者远远小于你，他安眠带动你安眠，他比你年轻比你有韵味比你健康，他就是你，你终究是他。

也可以根据你身心灵的现状，调身调心调灵调血调气，炎日月华海水灵山，抚顶结发，魂魄结缘，大运小行，宫阙长寂，神明坐堂，巨人回眸，外息内息归于一息，碧血红血凝于白血无血，大道烟消，有情而冷情。

“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”

却在此时，魔王第七把刀停住了嘴不再说话，不再拖延时间。

长耳和头上头的对视刚刚结束，马上又把眼睛看向七把刀，却发现他嘴里长出了一朵花，素色但蒸着七种颜色光芒的花。

竖眼总是猴子一样地惊诧，“咒花？”

刚刚喊出了声，却又紧紧捂住了自己的嘴。

这时咒花一分为二，还是完整的，分不清哪一朵是实哪一朵是虚，飘逸出两道妖异的光线，向着一孪虫冲去。