“那好吧，可是你还未告诉我这个故事叫什么名字呢？”

“唔～”沉吟了一会，刘备缓缓地道：“就叫它《大楚王女与七个约德尔人》吧。”

说完，刘备挥了挥手，转身跟上了前方回身笑看的刘弘，独留面色古怪的卢植在风中抽搐，约德尔人，这是什么鬼？

……

几日后，城东一处荒败的院落外，卢植摇头叹道，“这县学竟然荒芜至此。”

刘弘站在旁边，也叹了口气，却什么也没说，他毕竟也算是这里的长官，却不好自唾其面。

不过这县学的衰败却是理所应当，怪不得刘弘。

夏有校，殷有序，周有痒，此三代之教也。汉家秉承三代之治，自然亦有其的教育机制。

高祖草创之时且不谈，汉孝景帝末年，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，先从郡吏中选派聪慧者十余人到长安，就学于博士。

数年后，这些人学成归来。于是文翁在蓉城立学，招收属县子弟入学，学成者都给予重用，或推荐到朝廷作官。蜀郡从此学风大盛。此为地方官学之兴。

到了孝武皇帝时，推广文翁兴学的经验，明昭天下，曾一度有“天下郡国皆立学校官”的盛况。

至平帝元始三年（公元3年）亦进一步明诏定地方官学学制。要求各级地方政府普遍设学：设在郡国的称为“学”，设在县的称为“校”，设在乡的称为“庠”，设在村落的称为“序”。学、校置经师一人，庠、序置《孝经》师一人。

然而呢，这并无卵用，天子若重视，就兴起一段时间，若稍一放松，便置之不理，一如这涿县县学，占地虽广，却荒芜至此，究其根本，还是在于利益二字。

一来，虽有太学、郡学、县学、乡学之称，但其并未有形成一个相互联系的晋升制度，也无有专门的机构予以管理，其兴衰废弃皆在地方长官一念之间。

二来，此时的帝国依旧以推举制为主，然而自光武皇帝中兴之后，地方豪强迅速坐大，加之迁豪强于帝陵的陵邑制度在元帝时就已败坏，这推举制度到了今天，已成为豪强郡望们蝇营狗苟，谋取私利之法，今日我举荐你家子侄，明日你再举荐我的门人，久而久之，犬牙交错之下就形成了一张大网，是民间就有——

“举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，

高第良将怯如鸡。”

——的俚语，既然县学、郡学的出身并不能在为官出仕之上加分，而且还为世家豪强所暗中排斥，那么郡县之学其的衰败就可以理解了。

三来，这为官办学不仅破费钱财，而且收效甚慢，往往得数年之功才得以见效，这当官的哪个不是猴精，怎会做如此蠢事——辛苦植树，留后人荫凉，岂不可笑？

而卢植这里却情况不同，一则，他师从马融，身上有着明显的世家烙印，二则，他乃海内名士，办学自然可以引起巨大轰动，使为官者没有徒为他人做嫁衣裳的忧患。

是以当今之世，一方面官学衰落，另一方面，则私学大兴，扶风马融、青州郑玄、颍川荀爽，皆是如此。

卢植和刘弘抬步进入县学，院落之中尽是忙碌的人，或在修葺房屋，或在清扫尘庭，做着最后的收整。

这些人皆是涿郡地方豪强家的仆役，县学呢，自无人愿去，但这大儒卢植的门下子弟却是个稀罕职位，因此在县令何明陈述事情本末之后，这些地方豪强皆是出尽财力，一副热衷教化的模样。

“师兄，你在想什么？”刘弘看见卢植突然驻步，目光深远的样子，不由问道。

“无事，只是见这县学杂乱，忽然有些感慨，想起个人。”卢植答道。

“哦，可闻其祥？”

卢植顿了顿，自问自答道，却偏偏一副认真的神情：

“孺子何不洒扫以待宾客？”

“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”

刘弘默然，良久无言，待到与卢植出了县学，才怅然叹道：“太尉高洁，只可惜陋室大言已为绝响，人间再无陈仲举。”

卢植也唱喝道，却是屈原《离骚》中的词句，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔……”