汉初，本就被前秦高压政策压得喘不过气的天下百姓，遭苛捐杂税折磨地奄奄一息，又为楚汉逐鹿时战乱刀兵所迫，逃亡深山，十室九空。

高皇帝位登九五，开汉社稷，便广告天下：“天下苦暴秦久矣，民不堪其重。朕观天下，城池残垣断壁，百姓多有颠沛流离之苦；其令有司编户齐民，广造天下田亩于册，授民田爵。”

授田！

是不是很熟悉的画风？

看看后试图朝的搞地主吃大户运动，和农民分土地政策得了多少民心就知道。

在平民大多愚昧的封建社会，这样一个政策的效果，更是不亚于核弹！

靠着这一招“崽卖爷田心不疼”的闷骚操作，汉家江山，在那风雨飘渺的时代，得以瞬间稳固！

许多为了躲避战乱刀兵，而躲进山沟沟里的小老百姓乖乖下山，到县衙登上自己的名字，领到那份高皇帝恩惠自家的田亩地契。

不得不说，在那个还没有“罢黜百家、独尊儒术”的时代，儒家完全还是个小屁孩儿。

执政的是开国功臣萧何周勃、曹参张良的子弟门生，也就是黄老学派。

汉初立，天下颠破，人口剧减，堂堂天子都凑不齐八匹同色马；

丞相上朝甚至都是坐牛车的！

关中粮价更是一石千钱，民易子相食。

饶是为一朝之元祖，功冠天下，刘邦对此也没有什么好的办法。

——毕竟他老人家四十多岁才起兵，在那之前只是丰沛之地的一个老流氓头子，不能苛求太多。

而在这样一个特殊的历史时期，黄老学的“无为而治，与民休息”的核心思想，不止打动了国家权力层，也成为了历史的选择。

在开工元勋萧何、曹参等大能的执掌下，社会秩序逐渐得以恢复；破碎的城池得到修葺，老百姓的日子也逐渐好了起来。

而后，靠着历史惯性，黄老学得以显赫，直至景帝朝。

在儒家口中变成“暴秦祸乱天下”地实施者的法家，在文帝时得以洗白——

先帝前元二年，太宗孝文皇帝废除“挟书律”，当代儒家头头，甚至可以说“执天下文学之牛耳”的大能、从秦末战火中，藏书与桓，相对完整的保留下《尚书》的济南人伏生，响应先帝号召，愿献尚书残卷于皇家档案室石渠阁。

先帝龙颜大悦，便要派人去得授——古代书写都用竹筒，故而惜字如金，并不是说你拿到书就可以看得懂的，得有人给你讲解。

而兴致勃勃的想借此机会，去学习失传了地《尚书》的官员们，到了伏生家里才发现，自己根本听不懂对方在说什么······

战国之时天下七分，各国别说语言了，特么连钱币都五花八门！

若不然，秦始皇‘车同轨、书同文’也就没那么值得吹嘘了。

而伏生作为先秦博士，讲的是一口纯正的周室雅语：周朝贵族专用的语言。

——周室高冷的士大夫贵族，不屑与泥腿子说同种语言！

对这种情况，先帝也毫无办法，只能找个没有沟通问题的人去。

还真找到一个眉清目秀的青年才俊，聪明伶俐，为人正直，做事干练。

先帝便使其前往得授《尚书》。

待其授书归来，便给安了个《尚书》博士，打算培养培养。

谁曾想两年后，贾谊贾长沙凭借一篇《过秦论》横空出世，闻名于天下！

那位青年才俊便被先帝丢在了脑后，丢给当时“不类己”的太子、当今刘启，免得天下人说自己厚此薄彼。

而将名动天下的贾，送到自己最喜爱的儿子梁王刘辑身边教导，为王太傅。

此举一度动摇过当今天子的储位！

后来，梁王意外坠马身亡，贾谊遭朝堂排挤，被贬为长沙王太傅，终抑郁而亡。

当今天子的储位才真正稳如泰山。

先帝回过头来，才发现当初被先帝丢到太子身边、那个在伏生手下习得《尚书》的小年轻、天下人眼中的儒家俊杰，却已悄然成长为太子家令，成了刘启的左膀右臂。

在当时储位稳固的情况下，将来不出意外，最低成就也是个从龙心腹。

这让汉初，深受统治阶级不喜的儒家士子奔走相告，以为可以熬出头了！