第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。

第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。

第八候，……

对于第八候，也就是至圣，乌巢禅师并没有描述，因为那是圣人才能到达的境界。

全安仁在离开浮屠山时不过是第二候，也就是筑基的水平，可现在他却突破到了金丹期。

在佘太白收回了剑后，全安仁也导气入体，将金丹收回了体内。他那狰狞的狗头随即消失恢复了俊俏的模样。

“二师兄，三师兄，我能如此快的突破到金丹期，全靠的是在乌斯藏国普度众生、故而上天天降功德。”

全安仁没有隐瞒，他将自己的修为快速的精进的原因所在，原原本本的告诉了两位师兄。

佘太白与归守农这才恍然大悟。

“小师弟，恭喜你啊！竟然被功德加身，日后恐怕要成就圣人了！”归守农夸张地调侃道。

所谓圣人，那是不死不灭的至高存在。

原来大道三千，虽然有言条条皆可得证混元，成就圣人。但自盘古开天地以来，真正走通的成圣之法却只有三种：

第一：以力证道。

以自身之力强行打破大道束缚。开天辟地，力证混元。

以此法成圣后，乃是大道圣人。实力为圣人之中最强。

昔日，盘古大神便是以力证道，只可惜为开天地，盘古证道之日，便是他力竭而亡之时。

第二：三尸证道。

斩断善念之尸、恶念之尸、执念之尸。明确自我、本身，再重新将三念之尸融合。

炼化大道之基鸿蒙紫气、寄托元神于天道之中，就可得证混元。

此法成圣后，乃是天道圣人。实力只在以力证道的大道圣人之下。

第三：功德证道。

以无量功德感动天道。炼化大道之基鸿蒙紫气、寄托元神于天道之中，便可得证混元。

虽然自从女娲娘娘以造人的功德成圣后，天道中的圣位已满，哪怕获得再大的功德也无法成就圣人之位，但功德依然有其大用。

譬如地藏王菩萨，他便是以“地狱不空，誓不成佛”的誓言获大功德，直接从虚神进阶到混元。

这一活生生的例子，让许多人对获取功德趋之若鹜。

可惜，要获得功德，却不是一件简单的事情。

百年前的某位皇帝，不仅广修寺庙，并且亲自出家，妄想以此获得功德。

岂不知，这时的所作，只是作秀，毫无功德。

功德是内在的。功是善行，德是善心。

简单来说，功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量去帮助别人，称之为功德。

从本质上讲，功德是利他的。

功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧。发心为他，不求图报，其果报是功德。

所以即便那位皇帝建造了四百八十座寺庙，度人出家十几万，最终也只能生死国灭。

面对师兄的调侃自己将会成圣，全安仁虽然情知那是完全不可能的事情，却不也免洋洋得意。

连他自己也没想到，自己在乌斯藏国救助动物的行径，竟然会获得天降功德——这也是他敢向松赞纲吉担保“那功德加身之日，必能永享天福”的原因所在。

此时，身为二师兄的佘太白虽然也面带笑容，心里却有隐忧。

因为他曾经听师傅提起，以功德提升功力，进度虽然快，但副作用却很明显。

功德即是对善行的一种嘉奖和鼓励，那么功德的获取者一旦造下罪孽，功德便会被抵消，修为也会随之倒退，远没有依靠修炼来的稳固。