在迎恩宫住了几日，每日都在观看道童道士们早课、晚课，还有些画符咒语之类的练习，齐孟对这些旁门左道并不感兴趣，也不相信这世上真有什么奇门遁甲。

他现在主要精力都在翻看那几本道家经典上，从《三官经》到《道德经》，齐孟古文基础还没有完全丢掉，所以看起这些书来没有太大压力。

临近年关，迎恩宫的也越来越热闹，前来祭拜的香客一天比一天多，还有些本地的缙绅人家有人亡故，就要雇佣道童道士们去打待尸，所谓打待尸是代思的谐音，是活人寄托对死人思念的仪式，流行于鄂西北一代。寻常人家遇有亲人故去，便是家属围着棺椁鼓盆而歌，整整一夜，念一些纪念死者的歌谣，寄托对死者的思念。而鄂西一带的缙绅富户，遇到丧事一般会雇佣道士和尚，念诵经文，相当于超度亡魂，在明代，这种习俗仅限于均州襄阳等地，并不十分流行。

均州一带，拜武当山所赐，道教盛行，寺庙和尚几乎没有，所以武当山的低级道士们，也会将为缙绅富户打待尸作为兼职收入之一。

迎恩宫在八大道观中地位最低，居住其中的道士也是良莠不齐，齐孟这几天接触下来，发现大部分道士品行操守都还算不错，不过也有些贪财好色之徒，武当山道士并不禁止其娶妻生子，所以有些道士也打起了女香客的主意。

齐孟只是认真复习他的功课，只剩最后三天便要大考，在他看来，或许只是走走形式，不过能多学一点当然是好的。

阴历腊八越来越近了，山上天气冷的紧，齐孟偷偷将小鹤带回了迎恩宫，再放在子孙堂外面松树上，小鹤可能会被冻死，齐孟找韦道长要了个破蒲团，说是要闲暇时光入定悟道。韦道长充满欣慰的望着齐小道友，蒲团很快就到了。齐小道友当然不是为了什么入定，只是给小鹤找了个窝······