新年初一是“鸡日”，初二是“狗日”，初三是“猪日”，初四是“羊日”，初五是“牛日”，初六是“马日”，初七是“人日”。

各类日子的来源便是神在除夕夜创造的天地……神说，要有光，于是有了昼夜；神说，要有物来迎接光，于是有了鸡；神说……直到第七日，神说……于是有了人。

是否觉得这个过程有些熟悉？

李弘也这么觉得，这个神来自景教。

对景教无感的人大概不会在乎所谓‘神’的来历，但对于能享受大唐法定假日的人来说，比如李弘，在初三的除夕元日七天正假结束之后，对初七的人日一天假还是颇感兴趣的。

依照景教信徒的习俗，初一不能吃鸡，初二不能吃狗……初六不能吃马，初七当然也不能吃……咳咳。

严格来说，啥时候都不能吃。

然而在人日到来之前，袁公瑜带回来的麻烦已经传遍朝堂了。

“殿下，事情的始末便是这样了，清流县令李孝节以审查为名欲免去王娘子之父的功勋，遂起了冲突，其县中以审查为由罢去功勋者不止一人，乃至于许州诸县的情况俱在臣的奏疏之中，殿下可详细观之。”崇文殿中，袁公瑜正对着李弘凯凯而谈。

从袁公瑜口中和奏疏中，李弘了解到了更多的细节。原本地方官员审查府兵功勋只是为了防止作假，但现在却变成了真的作假。对于功勋高者地方官员不敢弄假，这些人有机会驻守皇宫。而王小娘子之父的功勋不大不小，清流县令想将功勋全部抹除，这才引来了这位才从前线归来汉子的反抗。

但待李弘详细看完奏疏，却未在上面看到一句该如何处置清流县令李孝节，准确的说，奏疏上面只有案情而没有判决。

按理来说，袁公瑜等组成的非正式“三司”身兼查案与判案之责，查案后应将案件详情与判决一并上疏，若是皇帝对案情或是判决不满意，要么派人重审，要么更改判决。

若是更改判决一般还得和要跟宰相商量商量，若是皇帝的决定符合律法还好，否则碰到一心维护法度的，如太宗朝名相戴胄，还会把皇帝顶回去。

观政这些时日，这点道理李弘还是懂的，只是还没等他问及，袁公瑜看他看完奏疏，又说话了。

“殿下若是无异议，臣这便将将奏疏呈到御前。”

“没什么异议，倒是有一点疑问……”李弘说道，“袁中丞以为此案该如何处置呢？”

袁公瑜拱手道：“如何处置自有陛下圣裁！”

“卿身为御史中丞，受命主理此案，弘有一问，按律清流县令该如何论处？”李弘继续追问道，并干脆问得直接了些。

袁公瑜这下便不好推脱了，太子没朝他发难就已经是脾气好了，还偏偏以请教的口吻说，毕竟出去查案却连个判决意见都没有。光凭着同太子交流的这一会儿功夫，袁公瑜就已经确定，太子观政的这些时日没有白费。