从古至今，无人能知晓虚塔的来历。迦南源上，相传虚塔是四方水神所造，各个土地上虚塔定时开放。

上纪以来，广土通向华州的虚塔是靠华州上世世代代王朝更替所带来的盛衰气息而为依附得以存在的；华州通向迦南源的虚塔依靠的是源上四方拥有水神力量的悬天水流和各大门派的统领制衡之力。换言之，虚塔所在的上下两片土地，越是欣欣向荣、国富民强，虚塔越是稳固。

正统之气，只有浑然无暇，才是正道，愈上而清、愈下而浊。

这种有着纵向高度存在的世间，变相的宣布了存在于其中的人们的阶层。因为土地稀少资源有限，面积远远小于华州，九天四水无法灌溉布及，人口、国力都深深受到限制的臆岛天灾人祸不断，恶劣的环境导致百姓衣不蔽体食不果腹，生存十分艰辛。然而这些土地上的人口却又偏偏十分庞大，因此只落得民不聊生的惨状。臆岛人穷尽一生的梦想是可以脱离那样惨不忍睹的故土，他们唯一的出路便是彻底离开臆岛，从虚塔前往广土，再至华州。

臆岛所在的一片岛群之上是广土。广土确如其名，只有土，那是一片荒芜沙尘漫天的贫瘠之地，除了个别绿州可以居住，八成的土地都是荒凉死寂的。所以以诸如臆岛的岛民，需要精心算计臆岛和广土上两座虚塔同时交汇的时间，否则很可能是上了广土却落在一片死地之中，但凡等不到下一次通往华州的虚塔开放，便很有可能死在那片贫瘠之地上。

算准两处虚塔交错的时间，日以继夜兼程赶路，上到广土，这只是第一步。

哪怕算准了时间，被饥荒和蛮夷浸没了生生世世的民族又何以能轻松到达华州？广土通往华州的虚塔五年一开，随机在广土任意一处，一月为期，其后关闭，若是华州上朝野制衡国泰民安，可以通过虚塔的人数便很可观，但若制衡一旦被打破或是天灾人祸乍起，虚塔便岌岌可危容易瓦解，可以承载通过的人便寥寥无几。

每到这时，臆岛的权贵便会携家带口赶往虚塔，驱使奴隶们互相搏斗以保证自己可以进入虚塔。为了能和主子们一起走，穷极了饿疯了的奴隶们便在虚塔下爆发大规模武力对峙。为了可以有一技之长谋得生存，奴隶们从小接受训练修习技艺，顺便加重自己可以被带上华州的筹码。但是因为越来越多的奴隶都有了一技之长，等于回到了当初同等的竞争地位，所以同一个奴隶主手下的奴隶也开始内斗，最后甚至演变成了自相残杀：他们早早便会堵住通往虚塔的必经之路，拦截剿灭他人去路。

上到华州的岛民，都是踩着血和尸体上来的，带着未开化的蛮荒野性，浑身上下都散发着血腥味。

然而，到了华州，却只是第二步。

如果说臆岛和广土是奴隶主割据维持的局面，华州便是四国鼎立。

因为有迦南源上的九天之水直接下落到华州之上，便以瀑布所落之处筑起了四国，国号分别为袁、杨、苍、玄。比起臆岛和广土，华州便宛如人间仙境——国界宽广、土地肥沃，各国统治虽有各有诟病，大局上仍是井井有条；虽有战乱却足以安家、立业。这里有着皇亲贵戚的纸醉金迷，有着市集闹区的通宵达旦，有着权贵士族的书香传承，有着温饱、财富、自由。

自由。

渐渐意识到了什么是自由，很多奴隶上了华州便会趁机逃走，他们中的一部分人会在寻找生计的过程中因为疾病或是被完全不同的国法赋税被压迫致死。能够靠一技之长活下来的人，却迫于生存不得不成了四国中权贵之士的“宠物”；有些奴隶等到年老色衰后，用毕生的积蓄开设杂技班子或是唱戏班子，以供消遣作乐，唤作臆馆。四国中多多少少都分散着不少以此谋生的臆馆。

另一批奴隶们，经过长期的忍辱负重和艰辛跋涉汇集在一处，慢慢聚集形成臆城，扎根落地，竟然也慢慢形成了小小的势力群，蛮荒的气息也渐渐在与外的交流中慢慢被同化了。

这些最终活下来开枝散叶、站稳脚跟的人，才是某种意义上的真正的人才。